Keinginan Dibawah Alam Sadar
Aristoteles mendefinisikan tidur sebagai kelanjutan dari proses berpikir selama tidur. Keputusan, hasil, konflik anak, harapan, niat, dll. Subjek dipaksa untuk lebih mendalami aspek kenikmatan dalam tidurnya karena makna kesadaran yang terus menerus dalam keadaan mimpi. . Mimpi adalah fenomena terkait yang mendukung validitas verifikasi melalui ekspresi tindakan mental dalam kenyataan, yang dihasilkan oleh proses mental yang kompleks. Pemenuhan keinginan dalam mimpi dapat disajikan dalam bentuk yang paling jelas, atau pihak yang mimpinya terpenuhi tidak mengetahui kata tersebut. Dalam bentuk kedua, itu muncul sebagai akibat dari pengaruh mimpi yang sensual, yang menyembunyikan arti sebenarnya. Realisasi keinginan ini hadir dalam pertentangan antara kehidupan sehari-hari dan kesadaran (conscious everyday life), yang di alam bawah sadar (unconscious) menjadi aktivitas mental lain yang hanya bisa diketahui pada malam hari (mimpi – mimpi). Keinginan Dibawah Alam Sadar
Kata Berdasarkan ini, ada tiga kemungkinan dari mana keinginan ini berasal; pertama, keinginan hadir dalam keadaan sadar subjek, tetapi tidak dapat diwujudkan karena keadaan eksternal yang merugikan; kedua, keinginan ada dalam keadaan sadar subjek, tetapi tidak diwujudkan berdasarkan penolakan pihak-pihak yang terlibat dalam realisasi keinginan sehingga menimbulkan keinginan laten; dan ketiga, keinginan tidak penting. Kondisi pertama pemisahan sumber keinginan menempatkan keinginan dalam keadaan sebelum kesadaran, Kondisi kedua mencoba untuk menempatkan kehendak di alam bawah sadar tetapi didorong kembali ke alam prasadar, dan kondisi ketiga menempatkan keinginan sepenuhnya di alam bawah sadar, karena subjek tidak dapat mengungkapkannya sampai terpenuhi dalam keadaan sadar. Untuk menentukan keadaan mana yang membutuhkan manifestasi paling kuat dalam mimpi sebagai pemenuhan keinginan, kondisi keempat harus ditambahkan dengan menambahkan mimpi sebagai keinginan, yang terjadi ketika kondisi terpenuhi dalam mimpi. Oleh karena itu, kepuasan keinginan yang terdistorsi dalam keadaan terjaga berasal dari ketidaksadaran dan kemungkinan berada dalam keadaan tidur yang sama.
Keinginan Dibawah Alam Sadar Mimpi Bukan Hanya Sekedar Bunga Tidur
Banyak orang mengatakan bahwa mimpi adalah bunga tidur yang kenyataannya luar biasa. Namun, banyak dari mimpi ini menjadi kenyataan dan menjadi kenyataan. Sepanjang sejarah kehidupan manusia, banyak orang telah bermimpi dan percaya akan kenyataan mimpi tersebut. Misalnya kisah Nabi Ibrahim as yang membunuh putranya Ismail. Kemudian Dewa Agung dan Terang menggantikannya dengan domba penyembelihan. Kisah ini kemudian dirayakan pada saat Idul Adha (Hari Raya Kurban).
Kemudian datang Hazrat Yusuf-ah, yang bermimpi melihat 11 bintang, bulan dan matahari sujud kepadanya. Mimpi ini menjadi kenyataan ketika dia menjadi Bendahara Mesir. Ibunya, sebelas saudaranya dan ayahnya, Hazrat Yaqoob A. s. Dan mereka mencintainya. Hazrat Yusuf A. Dikenal sebagai ahli tafsir mimpi. Salah satunya adalah ketika dia menafsirkan mimpi raja tentang tujuh sapi gemuk yang dimakan oleh tujuh sapi kurus, tujuh bulir gandum hijau dan tujuh bulir gandum. Yusuf menafsirkan mimpi raja sebagai kelaparan yang akan dihadapi Mesir selama tujuh tahun. Selama tujuh tahun ini hasil panen tidak dipanen batangnya, karena harus disimpan untuk mengantisipasi kemarau panjang (lihat QS Yusuf [12]: 43-48). Kemudian Firaun bermimpi bahwa anak yang lahir di Israel akan menghancurkan kerajaannya. Mimpi ini akhirnya terwujud ketika Musa p. Dia tahu bagaimana mengendalikannya. Bahkan, Rasulullah Wiwa juga seorang pemimpi. Impiannya adalah suatu hari bisa memasuki kota Makkah dan Masjidil Haram dengan damai. Mimpi ini menjadi kenyataan pada saat penaklukan Mekah (Fath of Mekah). Baru saja mereka bisa memasuki Makkah dengan tenang, para sahabat utusan Saul mencukur rambut mereka (lihat QS Al-Fat [48]: 27).
Tafsir Mimpi Berdasarkan Beberapa Pandangan
Salah seorang ulama menulis sebuah buku berjudul Müntekhab-ı kalam fi tafsir-i ahlam tentang mimpi-mimpi tersebut. Penulis buku ini dikatakan Abu Bakar Muhammad bin Sirin (wafat 110 H). Padahal, penulis pertama adalah Abu Saad (Said) Abdulmalik al-Vaiz al-Kharkusiy.
Ada 59 bab dalam buku ini yang membahas masalah dan ruang lingkup (penjelasan) mimpi. Seperti yang Anda tahu, ada mimpi baik dan buruk. Dialog pembuka diawali dengan kisah seorang hamba yang melihat dirinya dalam kekuasaan Allah dalam mimpinya. Perdebatan diakhiri dengan menceritakan mimpi orang-orang saleh.
Buku ini membahas tabir (manifestasi) mimpi secara detail dari berbagai sudut. Dilanjutkan dengan kaidah-kaidah umum tafsir mimpi seperti prinsip tafsir mimpi, durasi tafsir mimpi, keyakinan mimpi, prinsip tafsir mimpi, tafsir mimpi menurut watak, waktu dan situasi. Topik lain yang dibahas termasuk di mana jiwa dan roh berada dalam mimpi, bagaimana mimpi ditafsirkan dengan nama, apa artinya dan bahasa yang digunakan, resolusi mimpi, dan apa yang harus dilakukan ketika mengalami mimpi buruk. Setidaknya, penulis membahas setiap topik mimpi secara detail dan detail. Dari buku ini, Muntehab Sheikh Abu Saad al-Harkushi membahas poin-poin penting. Terutama berkaitan dengan sifat mimpi dari sudut pandang agama (syariah). Jadi apa yang harus Anda lakukan jika Anda ingin mewujudkan impian Anda? Tak lupa, penulis juga menjelaskan bagaimana menafsirkan mimpi dan perbedaan antara mimpi baik dan buruk. Sakinah Saptu, dosen Jurusan Al-Qur’an dan As-Sunnah di Malaysia, mengkaji hadis-hadis buku tersebut dan menjelaskan bahwa penulisnya piawai dalam membahas berbagai persoalan yang berkaitan dengan mimpi. Di beberapa episode, penulis langsung menyatakan bahwa dia menjelaskan masalahnya secara singkat.
Menurut Saptu, buku ini sangat unik karena membahas berbagai seluk beluk mimpi secara detail dan mendetail. Nyatanya, ini juga diartikan sebagai mimpi religius. “Jika kita bandingkan Ta’tsir al-Anam Fi Ta’bir al-Manam karya An-Nablusi dan karya Ibnu Siahin al-Igest Fi Ilmi al-‘Iberat, buku Muntahab memang unik. . dan Sunnah – dia meriwayatkan. Namun, tidak ada karya yang sesempurna buku ini. Ini memiliki beberapa kelemahan. Menurut Abd Rahman al-Juzu, banyak kisah yang tidak terkait langsung dengan apa yang diterjemahkan, meski sejalan dengan nalar Alquran dan Sunnah. Saptu menjelaskan hal serupa. Menurutnya, ada banyak tafsir atau tafsir mimpi berdasarkan pendapat penulis. Juga, penulis sering mengulangi kata-kata yang sama di bagian yang berbeda.Berbagai kelemahan buku ini tidak mengurangi minat dan perhatian pembaca. Karena animo masyarakat yang sangat tinggi, buku inipun diterbitkan beberapa kali. Keinginan Dibawah Alam Sadar
Baca Juga : Mimpi Bukan sekedar Bunga Tidur
Abdurrahman al-Cuzû mengatakan dalam buku ikhtisarnya bahwa teks buku ini ditemukan di Dar-ül-Kütub, Mesir dan Alexandria. Buku ini diterbitkan di Bulak pada tahun 1284. Dicetak ulang beberapa kali di Lucknow pada tahun 1874 M. Dan di Bombay pada tahun 1296 H. Buku ini juga telah diterbitkan dalam berbagai format untuk kepentingan pembaca dan telah diterbitkan oleh banyak penerbit. Di Beirut, Damaskus, dan Kairo. Selain itu, buku-buku Muntekhab telah diterjemahkan ke berbagai bahasa seperti Melayu, Inggris, Indonesia, Hindi dan lain-lain. Asyiknya review buku ini. Bukan hanya karena subjeknya unik dan diucapkan di mana-mana, tetapi juga karena bahasanya yang mudah dipahami. Hal ini menunjukkan karakter pengarang yang sangat menguasai bahasa dan sastra Arab (nahwa dan sharaf). Bahkan beberapa ahli sastra seperti Abd ar-Rahman al-Juzu, Yusuf al-Sheikh Muhammad, Saleh Usman ‘Abd al-Hamid, Samar Muhammad Dahir dan Zuhair Syafiq al-Kabbi memuji isi buku ini dan memberikan beberapa syariat. (penjelasan) kata-kata yang diciptakan oleh penulis Abu Saad al-Kharkushi. Bagian pertama menceritakan bahwa orang yang melihat mimpi itu berada di hadapan Allah dan Allah melihatnya. Jika pemimpi itu religius, mimpinya sangat buruk.
