menafsirkan Teknik Psikologis Menafsirkan Mimpi Mimpi Dalam Pandangan Saintifik
Di tulisan berikut saya akan menunjukkan bahwa ada teknik psikologis yang memungkinkan untuk menafsirkan mimpi, dan bahwa dengan penerapan teknik ini setiap mimpi akan mengungkapkan dirinya sebagai struktur psikologis, penuh makna, dan salah satu yang dapat ditugaskan untuk tempat tertentu dalam aktivitas psikis dari keadaan terjaga. Selanjutnya, saya akan berusaha menjelaskan proses yang mendasari keanehan dan ketidakjelasan mimpi, dan menyimpulkan dari proses ini sifat kekuatan psikis yang konflik atau kerjasamanya bertanggung jawab atas mimpi kita. Ini selesai, penyelidikan saya akan berakhir, karena akan mencapai titik di mana masalah mimpi menyatu menjadi masalah yang lebih komprehensif, dan untuk menyelesaikannya kita harus menggunakan bahan dari jenis yang berbeda.
Tulisan ini akan mulai dengan memberikan penjelasan singkat tentang pandangan penulis sebelumnya tentang hal ini, dan tentang status masalah menafsirkan mimpi dalam sains kontemporer; karena dalam perjalanan risalah ini saya tidak akan sering memiliki kesempatan untuk merujuk keduanya. Terlepas dari upaya ribuan tahun, hanya sedikit kemajuan yang dicapai dalam pemahaman ilmiah tentang mimpi. Fakta ini telah diakui secara universal oleh penulis-penulis sebelumnya tentang masalah ini sehingga hampir tidak perlu mengutip pendapat individu. Pembaca akan menemukan, dalam karya-karya yang tercantum di akhir karya ini, banyak pengamatan yang merangsang, dan banyak materi menarik yang berkaitan dengan subjek kita, tetapi sedikit atau tidak sama sekali yang menyangkut sifat sebenarnya dari mimpi itu, atau yang pasti memecahkan salah satu dari mimpi itu. teka-teki. Orang awam yang terpelajar, tentu saja, tahu lebih sedikit tentang masalah ini.
Baca Juga : Tafsir Mimpi Ketemu Pocong
Konsepsi mimpi yang dianut pada zaman prasejarah oleh orang-orang primitif, dan pengaruh yang mungkin diberikannya pada pembentukan konsepsi mereka tentang alam semesta, dan tentang jiwa, adalah tema yang sangat menarik sehingga hanya dengan keengganan yang saya menahan diri dari berurusan dengan itu di halaman ini. Saya akan mengarahkan pembaca ke karya terkenal Sir John Lubbock (Lord Avebury), Herbert Spencer, E. B. Tylor, dan penulis lainnya; Saya hanya akan menambahkan bahwa kita tidak akan menyadari pentingnya masalah dan spekulasi ini sampai kita menyelesaikan tugas penafsiran mimpi yang ada di hadapan kita.
Kenang-kenangan akan konsep mimpi yang dianut pada zaman primitif tampaknya mendasari evaluasi mimpi yang ada di kalangan masyarakat zaman kuno klasik.[1] Mereka menerima begitu saja bahwa mimpi berhubungan dengan dunia makhluk gaib yang mereka percayai, dan bahwa mimpi itu membawa ilham dari para dewa dan setan. Selain itu, bagi mereka tampaknya mimpi harus memiliki tujuan khusus sehubungan dengan si pemimpi; bahwa, biasanya, mereka meramalkan masa depan. Variasi yang luar biasa dalam isi mimpi, dan dalam kesan yang mereka hasilkan pada si pemimpi, membuatnya, tentu saja, sangat sulit untuk merumuskan konsepsi yang koheren tentangnya, dan memerlukan banyak pembedaan dan pembentukan kelompok, menurut nilai dan keandalan. Penilaian mimpi oleh masing-masing filsuf zaman kuno secara alami bergantung pada kepentingan yang mereka siapkan untuk dikaitkan dengan mantisisme secara umum.
menafsirkan mimpi Dalam Pandangan Filsuf
Dalam dua karya Aristoteles yang menyebutkan mimpi, mereka sudah dianggap sebagai masalah psikologi. Kami diberi tahu bahwa mimpi itu bukan kiriman Tuhan, bahwa mimpi itu bukan berasal dari ketuhanan tetapi berasal dari setan. Karena alam benar-benar jahat, bukan ilahi; artinya, mimpi itu bukan wahyu supernatural, tetapi tunduk pada hukum jiwa manusia, yang tentu saja memiliki hubungan kekerabatan dengan yang ilahi. Mimpi itu ditentukan sebagai aktivitas psikis orang yang tidur, sejauh ia tertidur. Aristoteles mengenal beberapa ciri kehidupan mimpi; untuk Misalnya, dia tahu bahwa mimpi mengubah sedikit sensasi yang dirasakan saat tidur menjadi sensasi yang intens (“seseorang membayangkan bahwa dia sedang berjalan melalui api, dan terasa panas, jika bagian tubuh ini atau itu menjadi sedikit hangat”), yang membuatnya menyimpulkan bahwa mimpi dapat dengan mudah mengkhianati kepada dokter indikasi pertama dari perubahan fisik yang baru mulai yang luput dari pengamatan pada siang hari.
Seperti yang telah dikatakan, para penulis kuno yang mendahului Aristotle tidak menganggap mimpi sebagai produk dari jiwa yang bermimpi, tetapi sebagai inspirasi yang berasal dari ilahi, dan pada zaman kuno dua kecenderungan yang berlawanan yang akan kita temukan sepanjang zaman sehubungan evaluasi kehidupan mimpi sudah terlihat. Orang dahulu membedakan antara mimpi yang benar dan berharga yang dikirimkan kepada si pemimpi sebagai peringatan, atau untuk meramalkan kejadian di masa depan, dan mimpi yang sia-sia, palsu, dan kosong yang bertujuan untuk menyesatkannya atau membawanya menuju kehancuran.
Gruppe berbicara tentang klasifikasi atau pengelompokan mimpi seperti itu, beliau mengutip Macrobius dan Artemidorus: “Mimpi dibagi menjadi dua kelas; kelas pertama diyakini hanya dipengaruhi oleh masa kini (atau masa lalu), dan tidak penting dalam hal masa depan; itu termasuk enuknia (insomnia), yang secara langsung mereproduksi ide yang diberikan atau kebalikannya; misalnya, kelaparan atau kekenyangannya; dan phantasmata, yang menguraikan ide yang diberikan secara fantastik, seperti mimpi buruk, ephialtes. Kelas mimpi kedua , di sisi lain, adalah penentu masa depan.
- Ramalan langsung diterima dalam mimpi (chrematismos, oraculum);
- meramalkan kejadian di masa depan (orama, visio);
- mimpi simbolis, yang membutuhkan penafsiran (oneiros, somnium.)
Terkait dengan perkiraan mimpi yang berbeda-beda ini adalah masalah “interpretasi mimpi”. Mimpi pada umumnya diharapkan menghasilkan solusi penting, tetapi tidak setiap mimpi segera dipahami dan ditafsirkan, dan tidak mungkin untuk memastikan mimpi tertentu yang tidak dapat dipahami tidak benar-benar menubuatkan sesuatu yang penting, sehingga dilakukan upaya untuk menggantikan konten yang tidak dapat dipahami. mimpi oleh sesuatu yang harus dipahami sekaligus signifikan. Di zaman kuno nanti, Artemidorus dari Daldis dianggap sebagai otoritas terbesar dalam penafsiran mimpi. Karya-karyanya yang komprehensif harus berfungsi untuk mengkompensasi kita atas karya-karya yang hilang dari sifat yang serupa.
Konsepsi pra-ilmiah tentang arti mimpi yang diperoleh di antara orang-orang kuno, tentu saja sangat sesuai dengan konsepsi umum budaya mereka tentang alam semesta yang biasa untuk memproyeksikan sebagai realitas eksternal yang memiliki realitas hanya dalam kehidupan jiwa. Selanjutnya, mereka juga menjelaskan kesan utama yang dibuat pada kehidupan ketika terjaga oleh ingatan akan mimpi itu ketika mereka terbangun di pada pagi haari; karena dalam ingatan ini mimpi dibandingkan dengan konten psikis lainnya, tampak menjadi sesuatu yang asing, seolah-olah kita baru saja datang dari dunia lain. Hal ini adalah suatu kesalahan untuk menganggap teori tentang asal usul supernatural dari mimpi tidak memiliki pengikut bahkan di zaman kita sekarang; karena terlepas dari penulis pietistik dan mistis – yang berpegang teguh, sebagaimana mereka benar-benar dibenarkan dalam melakukannya, pada sisa-sisa alam supernatural yang dulu dominan sampai sisa-sisa pada zaman ini tersapu dan terbantah oleh penjelasan dan penelitian ilmiah – kita tidak jarang menemukan orang yang cukup cerdas yang dalam hal lain tidak menyukai apa pun yang bersifat romantis, melangkah lebih jauh dengan mendasarkan keyakinan agama mereka pada keberadaan dan kerja sama kekuatan spiritual manusia super pada sifat fenomena mimpi yang tidak dapat dijelaskan, pernyataan ini dikutip dalam pandangan Haffner.
Validitas yang dianggap berasal dari kehidupan mimpi oleh aliran filsafat tertentu – misalnya, oleh aliran Schelling – adalah kenang-kenangan yang berbeda dari kepercayaan yang tak terbantahkan pada keilahian mimpi yang berlaku di zaman kuno; dan bagi sebagian pemikir mantic atau kekuatan kenabian dari mimpi masih menjadi bahan perdebatan. Hal ini disebabkan fakta bahwa penjelasan yang dicoba oleh psikologi terlalu tidak memadai untuk mengatasi materi yang terakumulasi, betapapun kuatnya pemikir ilmiah merasa bahwa doktrin takhayul semacam itu harus ditolak.
Untuk menulis dengan kuat sejarah pengetahuan ilmiah kita tentang masalah mimpi sangatlah sulit, karena, meskipun pengetahuan ini mungkin berharga dalam hal tertentu, belum ada kemajuan nyata dalam arah tertentu yang belum dapat dilihat. Tidak ada landasan nyata dari hasil yang diverifikasi sampai sekarang yang dapat terus dibangun oleh penyelidik di masa depan. Setiap penulis baru mendekati masalah yang sama lagi, dan dari awal. Jika saya menghitung penulis seperti itu dalam urutan kronologis, memberikan survei tentang pendapat yang dimiliki masing-masing tentang masalah mimpi, saya seharusnya tidak dapat menggambar gambaran yang jelas dan lengkap tentang keadaan pengetahuan kita saat ini tentang subjek tersebut. . Karena itu saya lebih suka mendasarkan metode perawatan saya pada tema daripada pada penulis, dan dalam mencoba solusi dari setiap masalah mimpi saya akan mengutip materi yang ditemukan dalam literatur subjek.
rekomendasi game terpopuler : judi sgp
Tetapi karena tulisan tentang menafsirkan mimpi ini belum berhasil menguasai seluruh literatur ini – karena tersebar luas dan terjalin dengan literatur lain. Subjek – saya harus meminta pembaca saya untuk beristirahat konten dengan survei saya sebagaimana adanya, asalkan tidak ada fakta mendasar atau sudut pandang penting yang terlewatkan.
Sampai saat ini sebagian besar penulis telah cenderung untuk berurusan dengan subjek tidur dan menafsirkan mimpi dalam hubungannya, dan bersama-sama dengan ini mereka umumnya berurusan dengan kondisi analog dari sifat psiko-patologis, dan fenomena seperti mimpi lainnya, seperti halusinasi, penglihatan, dll. Dalam karya-karya terbaru, di sisi lain, ada kecenderungan untuk lebih dekat dengan tema, dan untuk mempertimbangkan, sebagai subjek khusus, masalah terpisah dari kehidupan mimpi. Dalam perubahan ini saya ingin melihat ekspresi keyakinan yang berkembang pencerahan dan kesepakatan dalam hal-hal yang tidak jelas seperti itu hanya dapat dicapai dengan serangkaian penyelidikan mimpi terperinci. Investigasi terperinci seperti itu, dan salah satu sifat psikologis khusus, diuraikan di halaman-halaman ini. Saya memiliki sedikit kesempatan untuk menyibukkan diri dengan masalah tidur, karena ini pada dasarnya adalah masalah fisiologis, meskipun perubahan dalam penentuan fungsional peralatan psikis harus dimasukkan dalam deskripsi keadaan tidur. Literatur tidur karena itu tidak akan dipertimbangkan di sini. Ketertarikan ilmiah pada fenomena seperti itu membawa kita untuk mengemukakan masalah-masalah berikut, yang sampai batas tertentu, saling bergantung, bergabung menjadi satu sama lain.
