Mimpi di Arab kafir
Akan sangat membantu bagi kita, jika kita ingin menempatkan fenomena mimpi sejati dalam perspektif yang luas, bahwa kita harus mengingat bahwa bahkan Arab pra-Islam pun memiliki mimpi yang sangat penting yang berdampak bahkan pada urusan nasional. Jadi, misalnya, kita tahu bahwa kakek Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam, ‘Abd al-Muttalib, berhasil menemukan kembali mata air Zam Zam yang terkenal hilang di Mekkah setelah dia diberitahu dalam mimpi lokasi persisnya. Inilah yang dikatakan Ibn Ishaq tentang masalah ini: “Sementara Abd al-Muttalib sedang tidur di kandang suci, dia bermimpi di mana dia diperintahkan untuk menggali Zam Zam yang (terbukti berada di) depresi antara dua berhala. Quraisy, Isaf Na’ila, di tempat penyembelihan Quraisy.”
Baca Juga : Beberapa Tafsir Mimpi Memakai Baju Pengantin
Peristiwa ini tidak sedikit berperan dalam menjadikannya Patriark Makkah. Dan statusnya sebagai Patriark Mekkah membantu membuka jalan bagi cucunya untuk mendapatkan penghargaan dari seluruh Mekkah. Kemudian, tentunya kita mengetahui bahwa ibunda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengalami sejumlah mimpi sebelum beliau lahir di mana beliau melihat, misalnya, cahaya memancar dari tubuhnya dan menyinari dunia sedemikian rupa. sejauh dia bisa melihat kastil Busra di Suriah. Dan, benar saja, mimpinya menjadi kenyataan ketika Muhammad sallalahu ‘alaihi wa sallam lahir dan tumbuh menjadi ‘cahaya dunia’ yang sesungguhnya.
Ibn Sa’ad telah mencatat beberapa mimpi tersebut sebagai berikut: “Kami pernah mendengar bahwa ketika Aminah binti Wahb mengandung Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam dia biasa berkata: Saya tidak merasa hamil dan saya tidak merasakan berat seperti wanita lain, kecuali haid saya berhenti; tetapi saya mendapat penglihatan ketika saya dalam keadaan antara tidur dan terjaga bahwa seorang pengunjung masuk dan berkata: Apakah Anda tahu bahwa Anda sedang hamil? Saya merasa seolah-olah saya menjawab: Tidak. Lalu dia berkata: Anda melahirkan pemimpin bangsa ini dan Nabinya; itu adalah pada hari Senin. Dia (Aminah) berkata: Fakta ini meyakinkan saya tentang kehamilan saya. Kemudian dia memberi saya jeda sampai waktu pengiriman mendekat, dan pengunjung yang sama mendatangi saya dan berkata: Katakanlah, saya menempatkan dia di bawah perlindungan Yang Esa, kepada siapa orang menggunakan hal-hal penting (situasi kritis) untuk menjaga diri mereka sendiri. terhadap mereka yang iri. Dia berkata: Saya mengulangi kata-kata itu dan saya menceritakan keadaan itu kepada para wanita di keluarga saya.”
Kita juga belajar dari Ibn Ishaq dari Raja Arab kuno, Tubba, yang disarankan untuk menjarah harta Ka’bah tetapi, sebaliknya, mengikuti saran dari dua rabi yang memperingatkannya akan bahaya dari perilaku seperti itu. Maka Raja mengunjungi Ka’bah, dan mengelilinginya dalam pemujaan (tawaf), mengorbankan hewan, mencukur kepalanya dll. Ibn Ishaq kemudian memberi tahu kita bahwa Tubba akhirnya menjadi orang pertama yang menutupi Ka’bah dengan ghilaf ) dan bahwa dia diperintahkan untuk melakukannya dalam mimpi: “Dinyatakan kepadanya dalam mimpi bahwa dia harus menutupi bait suci, lalu dia menutupinya dengan anyaman ranting palem; penglihatan selanjutnya (yaitu, mimpi) menunjukkan kepadanya bahwa dia harus berbuat lebih baik sehingga dia menutupinya dengan kain Yamani; penglihatan ketiga membujuknya untuk mengenakannya dengan kain Yamani bergaris halus. Orang mengatakan bahwa Tubba adalah orang pertama yang menutupi kuil dengan cara ini.”
Mimpi di Arab Kristen
Bahkan di masa muda Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam kita dikisahkan tentang seorang petapa Nasrani, Baheera, yang berhasil bertemu dengan Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam setelah (mungkin) melihat dalam mimpi bahwa calon Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam sallam, yang masih kecil, akan segera melewati guanya dengan karavan yang lebih penting dari mimpi Baheera adalah mimpi penguasa Kristen Bizantium di Mesir Besar (termasuk Suriah), Heraclius, di mana dia melihat munculnya penakluk baru dunia yang muncul dari antara orang-orang yang disunat: “Ibn An-Natur adalah Gubernur Ilya’ (Yerusalem) dan Heraclius adalah pemimpin umat Nasrani di Syam. Ibn An-Natur meriwayatkan bahwa ketika Heraclius sedang mengunjungi Ilya’ (Yerusalem), dia bangun di pagi hari dengan perasaan sedih. Beberapa pendetanya bertanya mengapa dia dalam suasana hati seperti itu? Heraclius adalah seorang peramal. Dia menjawab, ‘Pada malam hari ketika saya melihat bintang-bintang, saya melihat bahwa pemimpin mereka yang melakukan sunat telah muncul (dan akan menjadi penakluk). Siapakah mereka yang melakukan sunat?’ Orang-orang menjawab, ‘Kecuali orang Yahudi tidak ada yang melakukan sunat, jadi kamu tidak perlu takut kepada mereka (Yahudi). Keluarkan saja perintah untuk membunuh setiap orang Yahudi yang hadir di negeri ini.’
Sementara mereka sedang mendiskusikannya mengenai mimpi, seorang utusan, yang telah diutus oleh raja Ghassan untuk menyampaikan berita Rasul Allah kepada Heraclius, dibawa masuk. Setelah mendengar berita itu dia (Heraclius) memerintahkan orang-orang untuk pergi dan melihat apakah utusan itu dari Ghassan disunat. Orang-orang, setelah melihatnya, memberi tahu Heraclius bahwa dia telah disunat. Heraclius kemudian bertanya kepadanya tentang orang Arab. Utusan itu menjawab, orang Arab juga melakukan sunat (Setelah mendengar itu) Heraclius mengatakan bahwa kedaulatan bangsa Arab telah muncul. Heraclius kemudian menulis surat kepada temannya di Roma yang memiliki pengetahuan sebaik Heraclius. Heraclius kemudian berangkat ke Homs (sebuah kota di Syria), dan tinggal di sana sampai dia menerima balasan suratnya dari temannya yang setuju dengan pendapatnya tentang kemunculan Nabi dan fakta bahwa dia adalah seorang Nabi. Atas hal itu Heraclius mengundang semua kepala Bizantium untuk berkumpul di istananya di Homs. Ketika mereka berkumpul, dia memerintahkan agar semua pintu istananya ditutup.
Kemudian dia keluar dan berkata, ‘Wahai Bizantium! Jika sukses adalah keinginanmu dan jika kamu mencari petunjuk yang benar dan ingin kerajaanmu tetap ada maka berikan janji setia kepada Nabi ini.’ (Mendengar pandangan Heraclius) orang-orang berlari menuju gerbang istana seperti onagers tetapi menemukan pintu tertutup. Heraclius menyadari kebencian mereka terhadap Islam dan ketika dia kehilangan harapan untuk memeluk Islam, dia memerintahkan agar mereka dibawa kembali ke audiensi. (Ketika mereka kembali) dia berkata, ‘Apa yang dikatakan hanya untuk menguji kekuatan keyakinanmu dan aku telah melihatnya.’ Orang-orang bersujud di hadapannya dan menjadi senang padanya, dan inilah akhir cerita Heraclius (sehubungan dengan imannya). Begitulah isi mimpinya.
Mimpi dalam Al-Qur’an
Mimpi dalam Islam, Al-Qur’an sendiri menarik perhatian kita pada pentingnya fenomena mimpi. Memang disebutkan tidak kurang dari tujuh, dan, mungkin, sebanyak sembilan mimpi! Dalam semua mimpi yang disebutkan dalam Al-Qur’an terdapat pemenuhan janji Al-Qur’an tentang komunikasi ilahi yang sampai kepada kita dalam bentuk mimpi. Ayat (ayat) Al-Qur’an berikut ini telah ditafsirkan untuk merujuk pada janji ilahi itu: “Sekarang pastilah tidak ada yang perlu ditakutkan atau disesali oleh hamba-hamba Allah. Mereka yang beriman dan menjaga dari kejahatan akan menerima bushra (kabar baik atau kabar gembira) baik di dunia ini maupun di akhirat: firman Allah tidak berubah. Itulah kemenangan tertinggi. (Qur’an: Yunus:- 10:64)
Al-Sabooni, dalam bukunya: ‘Safwat al-Tafsir’, menyebutkan fakta bahwa beberapa ahli tafsir Al-Qur’an menafsirkan al-basharat (yaitu, bushra) sebagai ‘mimpi indah’ yang dilihat, atau ditunjukkan oleh orang beriman. kepadanya. Al-Hakim, katanya, telah mengutip sebuah hadits Nabi sallalahu ‘alaihi wa sallam yang mendukung pandangan tersebut. Al-Tabari juga berpendapat bahwa al-Basharat diterima melalui mimpi ‘baik’ dan komunikasi malaikat pada saat kematian.
Imam Malick telah menempatkan dalam karyanya yang terkenal, al-Muwatta, sebuah bagian yang membahas tentang mimpi, dan di dalamnya ia mengutip yang berikut ini: “Urwah bin Zubair biasa mengatakan bahwa firman Tuhan: dunia ini maupun di akhirat. . .” (Qur’an: Yunus:-10:64) berarti mimpi baik yang harus dilihat oleh seseorang sendiri atau orang lain untuknya.”
Mimpi
Nabi Yusuf (Yusuf) bermimpi di mana dia melihat matahari, bulan dan sebelas bintang bersujud di hadapannya. Ayahnya, Nabi Yakub (Yacub), segera memahami arti mimpi itu dan memperingatkannya untuk tidak mengungkapkannya kepada saudara-saudaranya karena takut mereka akan menyakitinya: “Lihatlah, Yusuf berkata kepada ayahnya: ayah, aku melihat (dalam mimpi) sebelas bintang dan matahari dan bulan; Aku melihat mereka sujud di hadapanku. Dia berkata: Wahai anakku, jangan katakan apa-apa tentang mimpi ini kepada saudara-saudaramu, jangan sampai mereka merencanakan kejahatan terhadapmu: iblis adalah musuh bebuyutan manusia. (Qur’an: Yusuf:-12:4-5)
Yusuf sallalahu ‘alaihi wa sallam belum bisa mengartikan mimpinya, tapi ayahnya bisa. Baik dalam Kitab Suci maupun dalam kisah Al-Qur’an tentang mimpi tersebut, Yakub sallalahu ‘alaihi wa sallam segera menafsirkan mimpi tersebut bahwa putranya ditakdirkan untuk masa depan yang agung, dengan sebelas bintang melambangkan saudara-saudaranya serta matahari dan bulan kedua orang tuanya. Namun, ada perbedaan penting dalam dua kisah yang menjadi perhatian Asad: “Padahal Alkitab mengutip sang ayah sebagai “menegur” anaknya (Kejadian xxxvii, 10) dengan asumsi yang jelas bahwa mimpi itu adalah hasil dari angan-angan. , Al-Qur’an memperjelas bahwa Yakub – yang juga seorang nabi – segera menyadari kualitas kenabiannya dan implikasinya yang lebih dalam.”
Ya’qub sallalahu ‘alaihi wa sallam tidak hanya menafsirkan mimpi itu, tetapi yang tak kalah pentingnya, dia juga menyadari kemungkinan bahwa sebelas putranya yang kurang alim juga memiliki kemampuan untuk menafsirkan mimpi itu. Dengan demikian baik orang yang beragama maupun yang tidak beragama dapat menafsirkan mimpi. Demikian peringatan dari Yakub sallalahu ‘alaihi wa sallam tentang pengungkapan
Mimpi di depan umum secara sembarangan. Dan Nabi Muhammad sallalahu ‘alaihi wa sallam pun berpesan : jadi jika salah satu dari Anda melihat apa yang dia sukai, dia tidak boleh mengungkapkannya kepada siapa pun kecuali satu yang dia cintai. Impian Yusuf sallalahu ‘alaihi wa sallam akhirnya terwujud sekitar dua puluh atau tiga puluh tahun kemudian ketika ayah, ibu dan kesebelas saudaranya datang ke Mesir bertahun-tahun kemudian:
“Kemudian ketika mereka memasuki hadapan Yusuf, Dia menyediakan rumah bagi orang tuanya dengan dirinya sendiri, dan berkata: Masuklah kamu ke Mesir (semua) dengan aman jika itu menyenangkan Allah. Dan dia mengangkat kedua orang tuanya tinggi di singgasana (kemuliaan), dan mereka bersujud (semua) di hadapannya. Dia berkata: Wahai ayahku! Ini adalah pemenuhan impian lama saya! Allah telah mewujudkannya!” (Qur’an: Yusuf:12:99-100)
